Psicólogo Jonathan Ricardo Flores Ahumada.

Maritza Montero habla de los fenómenos de naturalización en las sociedades, son fenómenos que se presentan y forman parte de la cultura de las localidades, básicamente consiste en percibir normales algunas situaciones que no lo son. Y así es que algunos movimientos que originalmente surgieron como una legitima reflexión sobre el papel del adulto en el desarrollo de las condiciones de vida para los infantes hoy en día dejan de ser reflexión y acción, por decirlo poco se tornan en acciones estériles, aquella reflexión se transformó en una celebración, en un asunto de dar regalos y dulces, un aspecto compensatorio que es insuficiente ante las urgencias reales de los infantes. Mientras la trivialidad invade a través de la naturalización los movimientos sociales y los vuelve estériles e inoperantes los problemas crecen; el 53% de los niños en el país se encuentran en condiciones de pobreza y el 11.9% en pobreza extrema, al menos en la Ciudad de México un millar de niños se prostituyen,

Muchas parejas se encuentran lidiando con diversas problemáticas que van desde la infidelidad hasta la violencia doméstica, y comúnmente se considera que la persona que se involucra en una infidelidad es una persona promiscua sin sentido de moral y que la persona violenta es maligna, sin embargo la personalidad no se rige en términos absolutos, es decir, la personalidad es dinámica, básicamente consiste en una condensación de genética, cultura, contextos y sus diversas interacciones. Cuando explicamos un comportamiento en términos absolutos como “Juan es buena persona”, es nuestro conciencia estructurando una “valvula de reducción” que establece la percepción de un sentido de continuidad de las cosas, este mecanismo favorece la aparición de un error fundamental de atribución, esto significa que sobredimensionamos el papel de los rasgos personales al momento de interpretar la conducta de otras personas y minimizamos la influencia del contexto y las situaciones (Aquí un amplia exp

Hace unos días revisaba con detenimiento un documental sobre la sexualidad en el paleolítico, en dicho documental se hacía mención sobre la inserción de la reglamentación en las relaciones sexuales de las tribus de ese periodo.  Aquí les comparto una reflexión al respecto. Bachofen estableció la teoría del matriarcado, es decir, afirmaba que la manera más antigua en que el mundo se organizaba era a través del matriarcado.  De hecho, en el paleolítico se consideraba que la mujer era sagrada, pues tenía la capacidad para dar vida. Las tribus se dedicaban a la caza y a la recolección principalmente y la mujer jugaba  un papel dominante y activo en las tareas de organización, la mujer salía de cacería, pescaba y recolectaba, esta primera etapa se caracterizó por el comunismo y el poliamor, Bachofen la denominó hetairismo.  En la organización matriarcal interesa la participación, el trabajo en equipo de la tribu, la pertenencia y el afecto son muy importantes, el sexo es recreativ